김승훈사내근로복지기금연구소

사마천이 친구 임안에게 보낸 편지 내용 중에

人固有一死(인고유일사, 사람은 누구나 한번은 죽지만)

或重於泰山(혹중어태산, 때로 어떤 죽음은 태산보다 무겁고)

或輕於鴻毛(혹중어홍모, 때로 어떤 죽음은 깃털보다 가볍다)

출처 : 《천하를 얻은 글재주》(劉小川 지음, 박성희 옮김,

북스넛 펴냄, p.65)

한무제 유철은 기원전 87년에, 사마천은 그 이듬해인

기원전 86년에 죽었다.

그러나 두 사람의 죽음 이후 두 사람에 대한 평가는

너무나도 달랐다.

김승훈 사내근로복지기금연구소장(제1호 사내근로복지기금박사/경영학박사) 

사마천에게는 호수(壺遂)와 임안(任安)이라는 절친한

친구 두 명이 있었다고 하며 이들은 이따끔씩 함께

잔을 기울이며 학문과 국사를 논하곤 했다고 한다.

사마천이 기원전 96년, 태시 원년 그의 나이 50세에

익주자사인 친구 임안에게 보낸 편지 내용이다.

"나도 부끄러운 처지에 있다. 하지만, 요즈음 스스로

무능한 붓에 의지하여, 세상의 흐트러진 구문(이전에

기행하며 들은 소문이나 애기들)을 망라해 본다.

그 사실을 연구하며 정돈하고, 그 시종을 통합하며,

그 흥망성쇠의 이치를 고찰하여, 위로는 헌원으로부터

아래로는 오늘날에 이르기까지, 「본기」12, 「서」·「표」10,

「세가」30, 「열전」70, 총 130편을 만들었다.

‘자연과 인간의 관계를 탐구하고(究天人之際),

과거와 현재의 변화를 꿰뚫어보며( 通古今之變),

하나의 학설을 이루려고 했습니다(成一家之言)!"

나는 사마천의 치열했던 삶을 자신이 스스로 쓴

이 세 문장으로 압축했다고 생각한다.

究天人之際(구천인지제) 자연과 인간이 관계를 탐구하고

通古今之變(통고금지변) 과거와 현재의 변화를 꿰뚫어보며 

成一家之言 (성일가지언) 하나의 학설을 이루려고 했습니다.

김승훈 사내근로복지기금연구소장(제1호 사내근로복지기금박사/경영학박사) 

월~화요일 이틀간 사내근로복지기금연구소에서

<사내(공동)근로복지기금 회계실무> 교육을 마쳤다.

어젯밤은 홀가분한 마음으로 숙면을 취했다.

오늘 오전 10시에 목고박치과 진료가 예정되어 있어

조금 일찍 기상하여 아침식사를 하고 여유있게 집을

나서려고 했으나 오늘도 시간이 있다고 너무 여유를

부리다 보니 오늘도 결국 뛰었다.

사내근로복지기금연구소를 들러 백팩을 내려놓고

여유있게 걸어가려 했으나 지하철 출발시간이

09:29분이 임박하여 곧장 신논현역으로 뛰어갔다.

여의도역 도착시간이 09:46분이고 다음 급행열차는

09:35분 신논현 출발 09:52분 여의도 도착이었다.

뛰어간 덕분에 출발 3분 전 도착해서 미리 준비해간

《천하를 얻은 글재주》(劉小川 지음, 박성희 옮김,

북스넛 펴냄)를 펼쳐 열차가 도착하기 전부터 읽기

시작해서 열차에 탄 이후에도 계속 읽었다.

서문에 '2천 년을 식지 않는 시와 문장'으로 압축해서

표현한 책이다. 한 책이다.

제1부 굴원(중국 최초의 자유사상가)에 이어 제2부인

사마천(진정한 지식인의 초상)을 읽기 시작했다.

너무 책에 몰입한 나머지 곧 정류장에 정차한다는

안내방송을 듣고 급하게 내려 인파에 쏠려 위로

계단을 올라갔는데 익숙한 여의도역이 아니다.

확인해 보니 아뿔싸~~ 여의도역 바로 이전 정류장인

노량진역이다. 다시 걸어내려가 일반을 보내고

급행으로 타서 여의도역에 도착하니 09:52분이다.

서둘러 신논현역을 출발해서 실수를 했지만 예약시간

전에 도착할 수 있었다. 사내근로복지기금연구소에

돌아와서도 책 내용이 궁금해서 계속 읽게 된다.

독서는 중독이다.

이후가 궁금해서 계속 읽게 된다.

김승훈 사내근로복지기금연구소장(제1호 사내근로복지기금박사/경영학박사) 

아침식사를 하고, 아내는 오늘 다른 일정이 있어서

오늘은 각자의 하루 일정을 소화하기로 했다.

분리수거를 하고 도시락을 들고 집을 나섰다.

오늘은 강남거리를 걸어 사내근로복지기금연구소에

출근하기로 했다. 집에서 언주역 - 역삼역 - 강남역 -

신논현역을 거처 연구소에 도착했다.

하늘도 푸르고 높아 걷고 운동하기에 딱이다. 

중간에 강남 알라딘에 들러 《한초삼걸(漢初三傑)》

(장따커, 쉬르훼이 지음, 장성철 옮김, 지식노마드 펴냄)

《나를 세우는 옛 문장들》(김영수 지음, 생각연구소 펴냄)

책 두 권을 구입했다. 《한초삼걸》은 중국 유방이

한나라를 세울 수 있도록 도운 명 세 명의 명참모

장량, 소하, 한신에 대해 사마천의 《사기》와

반고의 《한서》를 근거하여 재조명한 책이다.

《나를 세우는 옛 문장들》은 사마천의 《사기》 전문가인

김영수님이 쓴 책으로 《사기》 속에서 길어올린

천금같은 고사성어와 명언을 생사(生死), 관조(觀照),

활용(活用), 언어(言語), 사로(思路), 유인(誘引),

승부(勝負)라는 관점으로 나누어 소개하고 있다.

올 10월부터 《사마천 사기》를 공부하면서 중국역사에

대해 그동안 배운 지식들을 다시 정리하고 있다.

중국역사와 중국 고전은 공부하면 할수록 더 빠져든다.

강남거리를 걷는데 곳곳에서 건물 곳곳에 내걸린

임대문의 안내 문구와 텅빈 상가들을 보면서

경기불황의 짙은 그림자를 느낄 수 있다. 

김승훈 사내근로복지기금연구소장(제1호 사내근로복지기금박사/경영학박사) 

어제 여의도 목고박치과를 다녀오는 길에

신논현역에 내려 올 가을에 읽을 책 6권을 구입했다.

요즘 사내근로복지기금연구소 기금실무자 교육과

사내근로복지기금설립컨설팅을 병행하는 바쁜

일정 속에서도 매주 월요일 수운회관으로 가서

두 시간 동안 고려대 신창호 교수님에게 《주역》,

《노자 도덕경》에 이어 《사마천 사기》를 공부하고

있고, 개인적으로 《思想史로 본 중국왕조사》

(이동연 지음, 창해 펴냄)를 읽고 있다.

이번에 구입한 책은 다음과 같다.

1. 《사마천 평전》(장다커 지음, 장세후 옮김, 연암서가 펴냄)

2. 《시경(을유세계사상고전 시리즈)》(정상홍 옮김,

을유문회사 펴냄)

3. 《근사록(동양학총서)》(朱熹·呂組謙 지음,

정영호 주해, 자유문고 펴냄)

4. 《서경(신선명문동양고전대계7)》(김학주 譯著,

명문당 펴냄)

5. 《승자독식사회》(로버트 H. 프랭크, 필립 J. 쿡 지음,

조용빈 옮김, 서삼독 펴냄)

6. 《거인들은 주역에서 답을 찾는다》(오구라 고이치 지음,

류희 옮김, 김승호 감수, 웅진지식하우스 펴냄)

요즘 아침 저녁으로는 쌀쌀하고 낮은 화창하다.

바야흐로 지식을 살찌울 수 있는 독서의 계절이다.

논어, 맹자, 대학, 주역, 도덕경에 이어 유교의

경전 사서사경인 시경과 서경, 중용, 춘추를 차례로

탐독하며 중국을 지배하고 있는 유교와 도교를

이해하려 한다.

김승훈 사내근로복지기금연구소장(제1호 사내근로복지기금박사/경영학박사) 

사내근로복지기금연구소 홈페이지(www.sgbok.co.kr)

사람은 꿈을 지니고 산다. 그리고 그 꿈을 이루기 위해 하루 하루를 치열하게 살아간다. 지난 월요일부터 고려대 신창호 교수로부터 사마천의 《사기》 공부를 시작했다. 내 버킷 리스트 중 하나가 서양사에서는 로마사를, 동양에서는 사마천의 사기를  배워서 내 지식으로 정리하여 체득하는 것이다. 이를 위해 4년 전 고증에서 집필까지 30여년, 시력과 맞바꾼 콜린 매컬로 필생의 역작인 《마스터스 오르 로마》(콜린 매컬로 지음, 강선제·신봉아·이은주·홍정인 옮김, 교유서가 펴냄) 20권 전집과 살루스티우스, 타키투스와 함께 '로마의 위대한 3대 역사가'로 손꼽히는 리비우스의 역작인 《리비우스 로마사》(티투스 리비우스 지음, 이종인 옮김, 현대지성 펴냄) Ⅰ~Ⅳ 네 권으로 이루어진 전집을 구입했다.

역시 5년 전에 《사기본기》, 《사기표》, 《사기서》, 《사기세가》, 《사기열전1》, 《사기열전2》 등 전 6권으로 이루어진 《사기전집》(사마천 지음, 김원중 옮김, 민음사 펴냄)을 구입했다. 사기는 그동안 단편적으로 많은 책을 통해 읽으며 조각조각 토막난 지식으로 습득했지만 처음부터 체계적으로 정리하고 싶었는데 마침 1주일에 월요일 한 번씩 가서 두 시간씩 배울 수 있는 기회가 생겨서 수강하게 되었다. 내 본업인 사내근로복지기금 업무를 하면서 천천히 긴 호흡으로 배우려 한다. 사마천은 《사기》를 저술하고 나서 이를 《태사공서(太史公書)》라고 이름하였다.  

"흩어진 천하의 옛 이야기들을 망라하되, 왕들이 일어난 그 처음과 끝을 탐구하고 그 흥망성쇠를 관찰하며 사실 진행에 따라 고증해 간략히 삼대의 사실을 추구하고 진나라와 한나라의 사실을 기록했는데, 위로는 헌원으로부터 아래로는 지금에 이르기까지를 12본기로 기록하되, 모두 조목별로 나누어 설명했다. 사적에는 시대가 같은 것도 있고 다른 것도 있어 연대의 차이가 분명하지 않으므로 10표를 만들었다. 예악의 증감, 법률과 역법의 개정, 병권, 산천, 귀신, 하늘과 인간의 관계, 시대와 세상에 따라 변화하는 것에 대한 내용으로 8서를 지었다. 별자리 28수가 북극성을 중심으로 돌고 있고, 30개의 바퀴살이 모두 하나의 바퀴통에 집중되어 있어 끝없이 돌고 도는 것처럼, 천자를 보필하는 신하들을 이에 비유해 그들이 충신의 도리로서 천자를 받드는 모습을 내용으로 30세가를 지었다. 의로움을 따르고 재능이 빼어나, 때를 놓치지 않고 천하에 공명을 떨친 사람들의 일들을 내용으로 70열전을 지었다. 합해 130편, 52만 6500자이고, 이를 《태사공서》(太史公書)라고 부른다."

현재 전해지는 《사기》는 55만 5660여 자 정도로 29,160자 정도가 더 많은데 이는 후대에 빠지고 더해진 결과이다. 사마천은 기원전 145년, 漢 경제 5년에 태어나 기원 전 87년 소제 원년에 60세로 사망했다. 사마천의 가계는 왕실의 사관을 기록하고 보관·정돈하는 집안이었으며 이 영향으로 사마천 또한 사관이 되어 중국 각지를 돌아다니면서 지리를 관찰하고 사람들을 만나면서 구전으로 내려오는 중국의 지난 역사를 발로 뛰면서 확인하고 검증하며 《사기》를 저술할 수 있었다. 특히 일면식도 없는 이릉을 변호하다 한무제의 노여움을 사서 사형을 명받았다가 남자로서는 치욕에 가까운 궁형(남성의  성기를 거세하는 형벌)으로 감형되는 수모를 참아내며 아버지 유언에 따라 《사기》를 완성할 수 있었다. 결론적으로 《사기》는 피로서 발로 쓴 위대한 현장 기록이며 중국의 역사를 오제(五帝)까지 거슬러 올라가게 하였고, 오제(五帝)에서 한무제에 이르는 2600년의 역사를 통해 '신화의 시대'에서  '인간의 시대'로 내려오는 전환의 흐름으로 보았다. 오늘은 한글날이다. 나도 《사기》를 공부하며 우리나라 사내근로복지기금의 현장 기록들을 《사내근로복지기금시리즈》 도서로 써보겠다는 다짐을 하게 된다.

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사람은 때론 쉼이 필요하다. 어제는 휴일이었지만 출근하여 대충 밀린 업무를 마무리하고 

서울남산골한옥마을 천우각 광장에서 열린 '서울시민을 위한 단오축제'에 다녀왔다. 오후

6시부터 8시 30분까지 제3부 공연인 시작되는데 새로운 시대를 위한 '비나리' 공연으로 

락음국악단 공연, 진도씻김굿, 진도다시래기, 대동놀이 공연이 이어졌는데 공연장은 사람

들로 인산인해였다. 평소 진도씻김굿 공연은 참관하는 사람이 많지 않은데 오늘은 왜 이

리 사람들이 많은지 신기했는데 주변을 둘러보니 곧 궁금증이 풀렸다. 진도씻김굿 출연진

을 보니 진도씻김굿을 진행하는 분이 요즘 핫한 가수인 미스트롯 송가인 어머니인 송순단

님이었다. 아~~ 송가인 팬카페 회원들이 가수 송가인을 보려고 대거 공연장으로 나온 것

이었다.

송가인 어머니가 무녀라는 사실은 송가인가수 스스로 방송에서 당당하게 밝혔고 그런 당

당함과 솔직함, 부모에게 이어받은 끼와 노래실력이 사람들의 마음을 움직이지 않았나 생

각된다. 아무튼 송가인 가수가 뜨니 진도씻김굿이 함께 뜨는 것 같다. 어제는 송가인 가수

가 잠시 나와서 인사를 하고 메인 초청가수가 아니다보니 진도씻김굿 공연을 마치고 잠

시 나와 진도아리랑 한 곡을 부르고 내려갔다. 송가인 가수가 자리를 뜨니 송가인 가수를

보기 위해 구름처럼 몰려가는 군중들...... 그런 팬들을 위해 입구에서 팬들을 위해 무료 공

연을 하는 송가인 가수.... 대중문화의 힘을 실감하였고 '상생'이란 단어를 생각하게 해준

하루였다. 사내근로복지기금 교육과 강의에도 이처럼 기업들과 사람들이 많은 관심을 가

지고 몰렸으면하는 희망을 살짝 품어본다.

며칠전 읽은 사마천 <사기>에서 사마천이 궁형을 선택하며 친구에서 보냈다는 글이 생

각났다. 인고유일사(人固有一死) 혹중어태산(或重於太山) 혹경어홍모(或輕於鴻毛) 용지

소취이야(用之所趣異也). 이를 해석하면 '사람은 태어나서 어차피 한번 죽지만, 어떤 죽

음은 태산과도 같이 무겁고, 어떤 죽음은 기러기과도 같이 가볍다. 그것은 저마다 죽음

을 이용하는 방법이 다르기 때문이다.) <이릉의 화> 때문에 궁형을 한무제의 노여움을

사서 사형을 명받게 되고, 사형을 대신할 고액벌금형과 궁형 중에서 궁형을 선택하면서

친구에게 한 말이다. <이릉의 화>는 한무제의 명을 받고 북방의 흉노 원정에 나섰다가

중과부적으로 투항한 이릉에게 한무제가 크게 분노하고 조정의 대신들 또한 무제에게

아부하면서 이릉의 처단을 부르짖을 때, 사마천 혼자서 이릉을 변호하다 한무제의 노여

움을 사서 사형을 명받게 된 사건이다. 사마천의 글을 현대식으로 해석하면 아마도 "내

가 지금 죽는다면 소 아홉마리에서 털이 하나 빠진 것과 다름 없이(九牛一毛) 하찮은 죽

음이 되겠지만, 사기를 완성해놓고 죽을 수 있다면 내 죽음은 태산과도 같은 큰 의미가

있을 것이다" 가 되지 않을까 생각한다.

이 글 하나 때문에 나도 지난 5월 22일, 당장 교보문고에 가서 거금을 들여 <사기 세트>

(본기, 표, 세가, 열전 상, 열전 하)를 구입하고 말았다. 궁형은 남자의 생식기를 절단하는

형벌로서 남자로서는 죽음과도 같은 치욕적인 형벌임에도 이를 감수하면서까지 동양

최초의 역사서의 체계를 잡은 <사기>를 완성시킨 사마천과 몇 대를 이어 무녀라는 손

가락질을 받으면서 지금 국민들로부터 사랑받는 트롯가수인 송가인을 키운 모친 송순단

님을 보면서 그들보다는 훨씬 더 나은 환경에 사는 내가 오늘, 또 내일을 어떻게 살아야

할지를 고민하게 된다. 나에게는 사내근로복지기금이나 공동근로복지기금을 활성화시

키고 사내근로복지기금실무자들을 잘 교육시켜 사내근로복지기금제도를 잘 운영하고

관리하도록 해야 한다는 나만의 미션이 있으니 얼마나 다행이고 행복한 일인가?

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